“彝”字的来历？

一、“彝”字的来历？

古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器“彝”字最早来源于象形字。象形文字来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，中国最早的文字甲骨文，以及后来的石刻文和金文都是象形文字。

形声，从糸(mì),攻(gǒng)持米,彑(jì)声。为双手捧丝、米奉献神灵。据甲骨文,象双手捧鸡奉献之意。本义:古代祭祀时常用的礼器的总称)。大型盛酒器，并作为礼器以其显赫的地位和精美的造型著称，为酒器中所谓的“庙堂之器”。与鼎合称“鼎彝”，泛指青铜礼器。

二、红彝和黑彝的区别？

彝族被外界称之为“黑彝”、“白彝”、“红彝”，而云南、贵州和广西地方的彝族也被称作“花彝”、“青彝”、“干彝”的。

“黑彝”、“白彝”多居住在四川凉山，“红彝”多居金沙江河谷流域一带。据资料介绍，“红彝”和“花彝”因服饰多红或多花而得名，而“青彝”源自于当地彝族祖先崇拜青竹有关。凉山彝族中的“黑彝”、“白彝”是怎么来的呢？

凉山彝语称“黑彝”为“诺”或“诺惹”，“白彝”称之为“曲”或“曲惹”。“诺”和“曲”是凉山彝族固有语。而“黑彝”与“白彝”是外来注释语。彝语中的“诺”和“曲”也不完全等同于汉语中的“黑彝”或“白彝”，在彝语中更无相对应的词，因约定俗成而被沿用。但“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“青彝”等的含义毕竟模糊不清，有正名的必要

彝族原本没有“黑白红”之分，只有“六祖分支”之说。四川凉山彝族总称为“诺蜀”，阿都方言区称“脸蜀”，自称为“尼”或“尼惹”。从古代历史上看，彝族社会曾分为“兹、莫、毕、格、卓”五个阶层。从近古史上看，凉山彝族社会又分“兹、诺、曲诺、阿甲、干席”等阶层。从“诺”、“曲诺”等字意表面上看，虽有“黑”、“白”之意，但根本没有现在的“黑彝、白彝”之含义。

凉山原本无彝人居住，据传只有一种土著叫“朴苏乌伍”的人多居于石板房下。彝人部落酋长向北远征而来时，首先派遣了一大部分亲族兵马在前方征战开路，这部分人彝语叫“诺”；另用大部分兵马驻守在部落联盟酋长周围，这部分人叫“屈”。“诺”，有“悄悄地看”或“前线侦察”、“监视”等意；而“屈”后音变为“曲”，有看守、保卫、护垒的意思。“诺”在近古是一支英勇善战的彝族作战军队，后由远征夺得大片天下，而又无法与后方部落联盟酋长取得联系，故自然形成一个新的统治阶层，与外界不开亲。“曲”也是这样形成的。

有汉书载凉山彝族中“黑彝”才是彝族，而白彝不是彝族的说法，这是错误的。其实“黑彝”“白彝”都源自于一个血脉，而且多半是爱情的结晶。比如说吉克氏，源于黑彝阿陆氏，俄其曲比氏源于黑彝俄其，瓦其氏源于黑彝金恩氏，布萨吉吾氏源于黑彝罗洪氏，吉古阿流氏源于黑彝洛米氏，沙马曲比、俄比、黑子惹所等氏均源于沙马土司氏等等。在凉山彝族“曲惹”（白彝）中许许多多是与“诺”同祖共宗。

三、彝族人中为什么要分黑彝和白彝？

黑彝和白彝是两个次族群的概念，在1956年中国政府在凉山地区搞民主改革以前土司管辖区的彝族叫白彝，非土司管辖区叫黑彝。其次，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西。其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。而现在大理的彝族大多着黑衣服，大多数白族也称他们为“黑族”；而在凉山的黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的。扩展资料：新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

四、白彝黑彝的由来？

说句明白话 弟弟给哥哥牵马，最后哥哥成了黑彝，弟弟成了白彝，其实彝族本来就是一家人，不管再咋个扯亲戚，扯到最后都扯的上关系，看过了太多说什么黑彝是贵族，白彝是娃子，什么黑彝血统要高贵，白彝血统要低一个档次，这些只不过是想要搞民族分裂的人的言论，不管是白彝还是黑彝，天下彝族都是一家人，民族团结才是最重要的。

五、黑彝白彝的区别？

黑彝为贵族，白彝为平民。黑彝和白彝是两个次族群的概念，在１９５６年中国政府在凉山地区搞民主改革以前土司管辖区的彝族叫白彝，非土司管辖区叫黑彝；其次，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西，其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。

六、彝文的历史影响？

彝文古籍展示着无穷的文化魅力，可以说一部彝文古籍，就是一部彝族源远流长的文明史。彝族的渊源可以追溯到远古时期。

大约在魏晋南北朝前后成为单一民族，并可能已经创造了自己的文字，成为中国历史上创造了本民族文字并现今仍在使用的几个少数民族之一。

四川省彝族主要生活在四川西南的凉山彝族自治州。毕节地区，六盘水市和黔西南自治州是属于贵州彝族生活地区。

古代的彝族过着逐水草而居的游牧生活，牛、羊等牲畜与他们形影不离，就连自己的文字也大多写在牛、羊皮上，所以人们把这些写在牲畜皮上的彝文古籍称为“羊皮书”、“牛皮档”等。

据说，彝文创造后，大约在传说时代的“洪水泛滥”之前，彝族各部毕摩就开始用彝文收集、编写本部的历史，后又涉及到社会生活的各方面，为后世逐渐留下了浩如烟海的知识宝库。

彝文在彝族社会中虽然使用较久，流行较广，但直到19世纪末才吸引外界的研究视线。1898年，天主教传教士维亚尔出版了他翻译的宇宙源流神话。

1930年冬，一位叫丁文江的著名地质学家为“羊皮书”走出大山作出了巨大贡献。中国地质调查所所长从四川来到今天的大方县，开始研究彝文古籍。经人介绍结识了70岁的当地彝族知识分子罗文笔先生，双方约定由罗采用注音字母译音、汉文直译、汉文意译的方式对彝文古籍进行翻译。

1936年丁文江将罗译的11部（篇）彝文经典题为《爨文丛刻》交由商务印书馆出版，开辟了科学翻译、整理彝文古籍的先河。新中国建立后，尤其是党的十一届三中全会以来，彝文古籍翻译、整理工作取得了前所未有的丰硕成果。仅毕节地区彝文翻译组就累计翻译出版了80多部120卷，共3000多万字。其中《西南彝志》、《彝族源流》、《彝文典籍目录》、《黔西北彝族美术》、《彝文金石图录》等曾在全国和省各类评比中获奖。

《彝族源流》是一部全面叙述彝族及其各支系起源和发展的珍贵史料，但历经吴三桂征水西和“文化大革命”两次浩劫，大都散佚，偶有存者也残缺不全。近年出版的该书全本全赖一位叫王兴友的老人。王先生出生于乌蒙山区著名的“芒部毕摩”世家，据说已有108代。他因家学影响，深谙彝族传统历史文化，早年曾在毕节地区彝文翻译组工作，“文革”开始后，只得将家传羊皮典籍送至岩洞中隐藏，才使之免遭劫难。在彝族古籍整理上还有一种特殊的现象即家学渊源。王兴友老先生之子王子国、王子尧继承父业，辛勤耕耘，均为知名的彝文古籍专家。而罗文笔的后人罗国义、罗正仁等也是著名的彝文古籍整理专家。为了征集散佚在民间的“羊皮书”，毕节地区彝文翻译组的工作人员长期跋涉于乌蒙山的高峰深谷间，历尽艰辛。

凡是读过《三国演义》的人，都熟悉“七擒孟获”的故事。历史可以成为“演义”，但“演义”却成不了历史。孔明南征，汉史所载甚略，而在彝文古籍中却能找到一些更为详细的记载。如《西南彝志·六祖起源》中就说：“后汉建兴之世，诸葛先生出兵南征，大破蛮主之时，祖先慕齐齐率兵随从，背军粮给他们吃，征服了南蛮王”。据毕节地区彝文翻译组组长王继超介绍，彝文古籍还补正了一些汉文献的不足。如汉文献认为，彝族是游牧民族，只行火葬、天葬而无土葬，但《彝族源流》和《指路经》中就有行土葬的记载，对传统说法提出了质疑。夜郎研究一直受到社会各界的广泛重视，一本叫《武夜郎传》的彝文古籍的出版，在社会上引起了不小的轰动。虽然有学者对它尚存疑问，但省社会科学院历史研究所研究员熊宗仁却给予了高度评价：“（它）展示了有关夜郎少数民族文献研究的领域，以及尚待开掘的新事例和新思想。”省民族研究所副研究员余宏模也认为：“《夜郎史传》是夜郎的一部断代史。”总之，这些沉旧发黄，甚至还生着虫的羊皮卷，展现了古代彝族人民丰富多彩的生产生活画卷，娓娓动人地讲述着那些悠远的故事。

七、彝文的历史多长？

彝文已有万年之久。能证明彝族万年文字史最具影响力的是1980年在昆明呈贡的金宝山发掘出一个的昆明人遗址，有块破陶片上明显地刻有三个古夷（彝）文字，从三个字的造型结构可看出已是相当成熟的文字，是目前所有地下出土可用古夷（彝）

文破译的陶符刻符中年代最早的文字

八、白彝和黑彝的区别？

白彝与黑彝的区别：

彝族人解放前用这两种颜色来抽象的区分彝族人的地位。

黑彝就是尊贵的奴隶主，而白彝则是为奴隶主劳动的奴隶，其中奴隶主阶层是兹莫和诺合，统称黑彝。

奴隶则分为三等，分别是曲诺，阿加和呷西，统称为白彝。

黑彝中的兹莫是受到朝廷册封的正式土司家族，是世袭的。而诺合则是彝族人自己的贵族阶层，也是世袭的。不管他们的后代是否富裕，都属于贵族阶层，他们掌控着当地绝大部分的土地和资源，拥有很高权力。白彝中的曲诺，相对于黑彝贵族而言，出身比较低，只能世代臣服于黑彝贵族。

解放后消灭了封建奴隶制度，黑彝与白彝完全平等，没有差别。

九、藏羌彝文化走廊的来历？

2013年3月5日，文化部、财政部联合印发《藏羌彝文化产业走廊总体规划》（以下简称《总体规划》）。该文化产业走廊是中国第一个国家层面的区域文化产业发展专项规划，涉及川、黔、滇、藏、陕、甘、青七省区，核心区域内藏、羌、彝等少数民族人口超过760万，覆盖面积超过68万平方公里。

作为文化部、财政部共同策划实施的重大文化产业工程，藏羌彝文化产业走廊也是贯彻落实《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》关于实施重大文化产业项目、发展特色文化产业精神的重要举措。

藏羌彝文化产业走廊自古以来就是众多民族南来北往、繁衍迁徙和沟通交流的重要廊道，区域内自然生态独特、文化资源富集，在中国区域发展和文化建设格局中具有特殊地位。

目前，有20多个民族在走廊地区共居，人口1000余万，其中一半是少数民族。

十、古彝文记载的历史？

古彝文是古代彝族人使用的一种文字，它记录了彝族人的历史。古彝文记载了彝族远古时期的起源、部落间的征战和联盟、首领和部落的变迁等内容。

通过古彝文，我们了解到彝族人在当时是以农耕为主要生活方式，他们使用的农具、农作物和渔猎技术也得以记录。

古彝文还反映了彝族人的宗教信仰和祭祀活动，如对祖灵的崇拜和祭祀仪式。通过研究古彝文，我们能够更加全面地认识彝族人的历史和文化。